曲辛梓谈《梅花易数》

曲辛梓谈《梅花易数》

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梅花易数是由宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数为基础,结合易学中的象进行占卜的工具书,依照先天八卦数,即乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八,而随时随地皆可起卦,且取卦方式多种多样,不胜枚举。

     梅花易数推卦法的产生,具有重大的实用价值。它完全脱离了那种只为求卦象而不管数的简捷方法,也不同于那种大衍之数的烦琐方法,但却集二者之精华,成为一种既实用、简便,又保留了由数到象的易学立卦宗旨。

阴阳八卦理论体系中要先了解什么是阴阳,什么是八卦,阴阳即是两仪,太极生两仪,伏羲氏从混沌的思想意识下走了出来,他用木杆测量了这个循环的周期365天,而在这个周期的中,出现了两种现象,从冬至到夏至是阳升阴降,从夏至到冬至阴升阳降,二者以冬至、夏至为中心轴。

两仪更深层的意义,是指事物永远在阴阳两个方面之间转化,故老子在其著作中描述万物负阴而抱阳,那么还会存在负阳而抱阴,这种物化现象全部在两仪体现出来。

两仪即阴阳生四象,四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征,即太阳、少阳、太阴、少阴,又可以引申为四时、四方等。四象就是五行中的金、木、水、火。所以:震木、离火、兑金、坎水,各主一时。

四象生八卦,八卦是指宇宙之间存在的八类事物,将这八类事物的现象算出来,就是八卦。

八卦图分为先天八卦图和后天八卦图两种,相传先天八卦图是伏羲氏所创,后天八卦图是周文王所创。

先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。

后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南。

八卦图中蕴含玄机:

[1]先天八卦图主要研究农时生产,后天八卦图研究人事吉凶;

[2]先天八卦图的“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射”主要用于风水化解,后天八卦图在诸多术数体系中占据举足轻重的位置;

[3]梅花易数的预测中,主要使用先天八卦数和后天八卦图进行组合,其中的原因是,先天八卦图是一个宇宙球性模拟系统,后天八卦图是现象界的一种平面建构。

八卦阴阳:四阴卦坤兑离巽;四阳卦乾艮坎震。

八卦卦象:乾为天、兑为泽、离为水、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地。

八卦性情:乾健坤柔,震动巽入,兑悦艮止,离丽坎陷。

八卦五行:乾兑属金、坎属水、震巽属木、离属火、坤艮属土。

八卦四季:春是震卦;夏是离卦;秋是兑卦;冬是坎卦。

生活中,这八种元素所代表的八卦卦象又是如何表现出来的呢?我们首先来说一下乾卦。乾卦代表天,其卦的意义是天在人之上,无论地球如何运转,太空如何旋转,天始终在人之上,人的上面也始终是天。与天对应的是地,代表地的就是坤卦,其卦意则说,地是人类生存的载体,也是人类生存的依托。接下来是离卦,它在八卦中代表的是照射万物的太阳。与太阳相对的就是月亮,代表时间、空间、宇宙,这样的卦是坎卦。

以上所说的四个卦象是基本卦,根据这四个基本卦随后又衍生出了四个卦。

首先衍生出来的就是震卦,代表雷,宇宙间有了电能,振动后就有了雷,雷震动有了气流,便形成风。巽卦代表风,就是气流震动得厉害,摩擦发电,就是雷风同搏。接下来的是艮卦,代表髙山和陆地。最后一个卦则是兑卦,代表一望无际的海洋。以上所述的八种现象组成了八卦,这八种现象以对立统一的形式共存,变化出无穷无尽的宇宙万物。

阴阳五行

【阴阳】太极生两仪,即是阴阳,阴阳变四象,即成五行,五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现,我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时,阴阳不分,阴阳两仪的出现,是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源,我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”,这四句话是一切预测的根源。

【五行】

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,水克火,木克土,火克金,土克水。

天干

甲、乙合为东方,行春之令;

丙、丁合为南方,行夏之令;

庚、辛合为西方,行秋之令;

壬、癸合为北方,行冬之令;

戊、己合为中央,行周四季。

梅花易数起卦法

1、年月日时起卦:

即以农历之年月日总和除以八,以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八,以余数为卦数求下卦,再以年月日时总和除以六,以余数为动爻。

例:农历壬申年四月十一日巳时起卦:申年9数,巳时6数。

上卦为:(年+月+日)÷8,取余数。 即:(9+4+11)÷8,余数为8为坤卦。

下卦为:(年+月+日+时)÷8,取余数。 即:(9+4+11+6)÷8,余数为6为坎卦。

动爻数为:(年+月+日+时)÷6,取余数。 即:(9+4+11+6)除以6,余数为6,动爻为6爻。此卦为:上卦为坤,下卦为坎,动爻为六爻。

2、直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时,可以让来人随意说出两个数,第一个数取为上卦,第二个数取为下卦,两数之和除以6,余数为动爻,或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦,如翻书、日历等等。

3、端法后天起卦

端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦,以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦,以其所在后天八卦方位之卦为下卦,以上、下卦数加时数除以6,余数取动爻。这种方法经常使用。

4、按声音起卦

凡闻声音,数得声数起作上卦,加时数配作下卦。如动物鸣叫声,叩门声,别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔,可以把间隔前声数取作上卦,把间隔后声数取作下卦,以上下卦数加时辰数取动爻。

5、按字的笔划数或字数起卦

字少时,,按笔画数,字多时,可用字数起卦。凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不匀,即少一字为上卦,取"天轻清"之义;以多一字为下卦,取"地重浊"之义。

6、丈尺寸起卦

凡数皆可起卦,丈尺,尺寸皆为数,亦可起卦。丈尺之物,以丈数为上卦,尺数为下卦,合丈尺之数取爻(数寸不系)。尺寸之物,以尺数为上卦,寸数为下卦。合尺,寸之数,加时数取爻。分数不用。

7、起卦加数法

按年月日时起卦,一个时辰之内,只有某一特定的卦象,在同一时辰内,可能有多人来占问,不能以同一卦象断事,或有多人同来问同一件事者,亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题,可用加姓氏笔划数的方法,进行起卦决之。

8、物数占

凡见有可数之物,即以此物起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数,总数除以六,取动爻。

9、为人占

凡为人占,其例不一。或听语声起卦,或观其人品,或取诸身,或取诸物,或因其服色、触其外物,或以年、月、日、时,或以书写来意。

听其语声音,如或一句,即如其字数分之起卦。如语两句,即用先一句为上卦,后一句为下卦。语多,则但用初听一句,或末后所闻一句,余句不用。

观其人品者,如老人为乾,少女为兑之类。

取诸其身者,如头动为乾,足动为震,目动为离之类。

取诸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圆物之属为乾,土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者,如其人青衣为震,赤衣为离之类。

触其外物者,起卦之时,见水为坎卦,见火为离卦之类。

以年、月、日、时者,即以求问时之年月日时起卦。

书写来意者,其人来占,或写来意,则以其字占之。

10、自己占

凡自己欲占,以年、月、日、时,或闻有声音,或观当时有所触之外物,皆可起卦。

11、占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物,则就此物为上卦,物来之方位为下卦,合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类,初生,则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物,亦可以初置买之时推之。

12、占静物

凡占静物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器,则置成之时可占,如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》,则见雀争枝坠地而占;《牡丹》,则自有问而占;《茂树》,则枝枯自坠而后占也。

体、用、变卦及断卦

成卦之后,应把卦分为三种,即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦,动爻所在的卦为用卦,另一个为体卦,这就明了一体一用。

根据八卦之五行,明确生克比和之理,这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分,体卦与用卦、互卦、变卦的关系,就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆,即应卦,而应卦也属于体用卦的一部分,再加上内卦的体用关系,这就是综合内外卦的体用关系。

然而在具体的占卜过程中,并不仅仅看体卦、用卦的关系,而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦,也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)。即所谓的体一用百,体用关系一明确,就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。

事物的发生和发展往往是吉凶参半,并非一帆风顺的,因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步,除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外,还必须明了如下原则,即“生体多者则愈吉,克体多者则愈凶。然有此卦生体,诸卦克此卦者,颇减其吉。然有此卦克体,诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂,弄懂这些复杂生生克克的关系,对于正确预测非常重要。

体、用、变卦及断卦

成卦之后,应把卦分为三种,即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦,动爻所在的卦为用卦,另一个为体卦,这就明了一体一用。

根据八卦之五行,明确生克比和之理,这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分,体卦与用卦、互卦、变卦的关系,就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆,即应卦,而应卦也属于体用卦的一部分,再加上内卦的体用关系,这就是综合内外卦的体用关系。

然而在具体的占卜过程中,并不仅仅看体卦、用卦的关系,而是要看所有卦与体卦的关系(这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦,也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦)。即所谓的体一用百,体用关系一明确,就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。

事物的发生和发展往往是吉凶参半,并非一帆风顺的,因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步,除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外,还必须明了如下原则,即“生体多者则愈吉,克体多者则愈凶。然有此卦生体,诸卦克此卦者,颇减其吉。然有此卦克体,诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂,弄懂这些复杂生生克克的关系,对于正确预测非常重要。

占断总诀

大抵梅花易数预测的方法,是在成卦之后,按照如下步骤进行的:

首先,看《周易》的卦辞、爻辞,根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动,其爻辞是“潜龙勿用”,那么就可以说什么事情都难以有所作为,应该等待时机,伺机而为。如占得乾卦九二爻动,其爻辞是“见龙在田,利见大人”,那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。

其次,区分卦之体用,以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说,即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已,用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦,或体用比和,则所谋吉利,体卦生用卦,或者用卦克体卦,所谋之事不吉,难以办成之象。

  再次,通过克应来助断吉凶。所谓克应,即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,即所谓外应,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如,听到有人说吉利的话语,或看到某些好兆头,就是吉利的先兆,可以断为吉。听到有人说凶恶的话语,或看到某些凶恶的兆头,则可断为不吉而凶。如果见到圆物,则预示事情容易办成功,如果见到残缺,损坏了的物体,则预示事情不顺,最终不成。

最后,根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的,则表示应期较迟;如果是在行走过程中求占的,则表示应期较短,所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的,则表示事成或事败更为迅速;如果是在躺着的状态下求占的,则表示所占问的事情的成败最为迟缓。

对以上几种情况都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。

在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉,那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义,综合来断吉凶。总之,占卜的关键就在于圆融变通,最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。

占断总诀

大抵梅花易数预测的方法,是在成卦之后,按照如下步骤进行的:

首先,看《周易》的卦辞、爻辞,根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动,其爻辞是“潜龙勿用”,那么就可以说什么事情都难以有所作为,应该等待时机,伺机而为。如占得乾卦九二爻动,其爻辞是“见龙在田,利见大人”,那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。

其次,区分卦之体用,以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说,即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已,用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦,或体用比和,则所谋吉利,体卦生用卦,或者用卦克体卦,所谋之事不吉,难以办成之象。

再次,通过克应来助断吉凶。所谓克应,即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化,即所谓外应,古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如,听到有人说吉利的话语,或看到某些好兆头,就是吉利的先兆,可以断为吉。听到有人说凶恶的话语,或看到某些凶恶的兆头,则可断为不吉而凶。如果见到圆物,则预示事情容易办成功,如果见到残缺,损坏了的物体,则预示事情不顺,最终不成。

最后,根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的,则表示应期较迟;如果是在行走过程中求占的,则表示应期较短,所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的,则表示事成或事败更为迅速;如果是在躺着的状态下求占的,则表示所占问的事情的成败最为迟缓。

对以上几种情况都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。

在占断的过程中,必须以易卦为主,克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利,那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉,那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶,以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义,综合来断吉凶。总之,占卜的关键就在于圆融变通,最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。

占断论理诀

梅花易数预测的理论固然确切精当,但必须用“理”来阐释它,必须义理象数结合,才能算是完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理,则往往偏于一端、拘其一见,而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦,从卦象来看震可为龙,但就饮食而言,从常理来看,龙是一种不可得到的神物,与饮食无关,应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦,从卦象来看震占天时应有雷声,但若在冬天占天时起得震卦,以常理而论之,冬天不可能有雷声,应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。

梅花易数预测占卜决断吉凶祸福,固然以体卦用卦之生克比和关系为主,但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中,起得山地剥卦,体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土,俱为比和,按说应为大吉之象,然而仍然断为不吉,这是为什么呢?因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方,应显现纯阳之象,但所起之卦却是阴爻、阴卦居多,阴气过盛之象,故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显,因而也就没有必要拘执体用,而可以直接据理而断,不能偏于一见,执其一端,而应综合判断之。

懂得占卜的总原则和具体诀窍,又能明了事物之常理做到数与理合,占卜之道就一览无余、尽为所用,也就知晓占卜之奥秘了!

一位44岁男性福主问其财运:雷风恒互泽天夬变雷水解

男问财运主卦雷风恒,现在生活比较恒定,平时开支比较大内心不安定,缺钱想要挣大钱(卦与卦对冲)(卦与卦对冲),但是往往投出去的钱不容易收回来,投2笔会损失一笔,自己的钱往往会被别人压制住(兑金克着2个震木)。变卦雷水解,看似能够解决有贵人相助,但是坎水向上生比较吃力,震木旁边又有兑金压制着,只能说比之前要好一点。

其配偶占巽卦细心有条理性格柔和,平时夫妻关系看似可以,但是一旦在钱的问题上就会产生矛盾,互不相让。变卦上的坎水是从主卦上的巽卦变来的,而且水在内生震木,应该是他老婆帮助他的。第一胎是儿子非常聪明而且学习比较刻苦。他母亲对他非常好很关心他,给父亲关系像朋友一样相处,有时候观点不合。后福主连连点头称是。

万事万物都是在相生相克中达到平衡的,没有生就没有事物的发展,没有克,就不能协调事物发展中的不平衡,没有水庄稼不能生长,水大了就要用土来治,不然水就淹死了庄稼,所以说生与克是同一事物两个方面,生中有克,克中有生,相扶相成,互为体用,同时在生与克到极点时都会向相反的方向转化,五行之间的相互作用关系,三命通会中有非常精辟的论述,它的论述是四柱学的,对我们梅花断卦有很大的参考价值。

梅花易数1(1).jpg

——香港乾坤國學院梅花易数应用研究部高级研究员曲辛梓


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