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熊继全

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熊继全,男,1962年生,安徽省阜阳市人,16岁跟爷爷学习周易阴阳宅各派铁口断风水、命理、六爻、梅花易数、奇门遁甲预测等。几十年来,走遍大江南北,不断与业界明师高人切磋交流,学术功底深厚,被业界誉为神仙先生。熊老师为多家企事业单位担任风水策划顾问,常运用所学八字命理,帮助有缘人解难祈福,深受弟子和各地客户的爱戴和好评。2019年4月中国河南·驻马店,河南昊坤堪舆文化研究院中原易学文化高端论坛获得“全国德艺双馨风水师”荣誉证书。熊继全老师现为北京华夏易缘国学院高级风水师,中华周易高级预测师,2019年中国南京第二届中华周易国学名家高端论坛大会副主席。北京华夏易缘国学院(南京)学术委员会副主任委员,2019年7月获得北京华夏术数国学文化中心“术数专家资格”证书,第八届全球周易专家高峰论坛“华夏十大堪舆大师”、“华夏十大预测大师”,《国学名家人物荟萃》在编国学名家,传统文化知名研究学者。香港乾坤國學院·堪舆策划研究部高级研究员、专家评审委员会专家委员。

略谈《建筑环境风水与案例》论文

建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展历史相联系,是我国古文明的见证与反映;其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想,是古人天地人合一思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大,含有许多迷信成分,应该祛除。

建筑风水现代科学天地人合一古文明,而建筑风水的起源与发展是我国原始文明的悠久历史象征之一。风水的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故调之风水。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之深浅得乘,风水自成等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水,书中说:”内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。上述表明,风水早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对"风之聚散,水之行止这一自然现象-般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。

风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果,一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。

那么,建筑风水的思想产生的年代究竟有多远?建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等四神或称四灵,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了四神概念。在宗周的丰京瓦当中,在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的普侯乙墓中,四神图案与北斗星、二十八宿紧密相联。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早,这与有关专家的以下有关结论是一致。由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列。日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。史教授认为,中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过。他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史,也就是黄河文明只有3000余年之说。过去,世界史对四大古文明的排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。从70年代起,国内许多重要的考古发现之中,首屈一指的是1973年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000年前的人工栽培水稻。1979年,又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000年前的古城、6000年前的祭坛、6500年前的水稻田。在洞庭湖区域,还发现了距今8000年至9000年前的人工水稻。现有的发现,说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。史式说:“过去由西方学写出来的世界史必须改写,--切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定。这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加,不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。

1.2风水与易经

风水是否起源于易经?答案是否定的。理由如下:

1)概念的先后;建筑风水的青龙、白虎四神概念早已存在,远早于易经的年代。

2)早期的风水概念,如晋代郭璞的《葬经》说:”气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。主要讲气、风与水的关系,并未有出现关于易经的思想。

3)层次先后或进化次序问题居住建筑与先民密切相关,在先;而易经是高级智慧、文明发展的产物,在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的,是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。

风水与易经的关系如何?易经产生以后,人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展,促进了建筑风水的多样化发展,但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。

4)对建筑风水-些概念的支离破碎分解和理解。在风水理论中,地灵人杰观念格外令人瞩目,它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望,正视自然条件对人文活动的影响,有一定的可取之处。然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信的泥沼。如果说"山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴:山顺人孝,山逆人亏尚属真理与迷信参半的话,那么,龙穴端正,富贵天定:前后尖峰,富贵三公:明堂掌心,积玉堆金;明堂倾泻,推败凶绝;四畔山飞,父子东西,则为迷信思想。

5)江湖风水师为了敛财,有意的选择一些可怕的名字,并用一套非理性的方法解释,并用一些如鬼神,还有一些破财、丢官等手段敛财。劈如:建筑后面的尖石,由于其人们长期经验的总结,感到对人们有一定的危害,但不明白其产生的原因,就叫出可怕的名字,如箭煞或枪煞等。实际上,这些非规则的结构尖石”, 按现代的科学的观点,会产生一些对人体不适合的紊流风,特别是现代社会的电磁环境污染,其直接的电磁反射作用对人体是不利的。

6)神秘效应;大部分风水师将自己的心得或经验,密而不传,或高价卖出等造成对风水文化发展的神秘性,和发展的缓慢。其不能阳光化发展,也带来知识更新步伐的缓慢。

1.7风水的别称与流派建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。堪舆 词释义 ,东汉许慎认为:“堪,天道;舆,地道" ,即堪舆是谓天地之道。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是法天地,象四时。强调宇宙自然与人类的和谐同一。

地理一词,最早出现在《周易。系辞上》中,书中说:“ 易与天地准,故能弥纶天地之道,人们以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故。王充在《论衡。自纪篇》中说:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把地理作为风水的别称,一直沿用至今。仰观天文,俯察地理是风水活动的两个主要内容,也是现代自然科学中天文学与地理学的根源。流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派,又分别包含其分支:峦头派:形势派、形象派、形法派

理气派:八宅派、命理派、三合派翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派(走马阴阳)。

建筑风水的天地人合一理念的科学基础2.1建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的风水"结构:在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,四方环抱,层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱,后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是:山环水抱,山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合"玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒,白虎驯俯。者即可称之为四神地四灵地

建筑风水地人合一思想蕴涵的科学理念建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征;单个建筑一般表现出方正的长方形建筑 ,整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群,具有较高的稳定性。这种建筑风格更多地考虑了自然环境(地)对人的影响。其具有较高的稳定性特征,也是现代建筑所应考虑的。

建筑结构体现了物理学中能量最低的原理:建筑风水要求建在平地,而不是山顶和斜坡上,具有较低的动能和势能;建筑不能建在变形地质上等,其弹性能低;其藏风聚气、山环水抱的结构特点,外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用,风水建筑因而具有较小的风速,受到的风力冲击也较小;建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓,可以避免水或风的直接作用力;

山清水秀与水抱,体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响?对建筑物做理想化处理,即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。为了对比一般考虑建筑在同样的平面上转动,主要考虑在风力作用下转动。在同样楼层高度条件下,考虑转动动能。

从抗风冲击的转动惯量看,单个建筑中方形结构和圆结构具 有较大转动惯量,所以稳定性高,但圆形结构很少见,方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形,并对称轴分布,其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑,能量较高而不稳定,所以也很少见。大多建筑物的后面有靠山,它们互为依托,形成一个稳定整体。

人气-财富之气实现财富效应的一般过程为:通过人气流动带动商机,进而形成财气。如从地铁的开通,人气的增多,带来附近房价的高涨,在建筑风水就可以认为地铁是财,实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体,人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气,直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来,是有失偏颇的,具体问题要具体分析。

创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是-切能够带来人气的潜在或公开因素都可称为潜在之气,如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等;凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素都称为将消之气;资源短缺,引起人气激荡,从而引起矿产品、油价等上涨等;广告、宣传等刺激人气的一种方法,从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。

但也有例外,如佛、倒庙院等属于清净之气,即使人气再旺,与商机关系也不大,这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。

那么传统风水中有关的概念是什么呢?“气说的主要内容包括三个方面:一是的涵义,通常表述为云,山川气也”“山水者,阴阳之气也”“食为味,味为气。二是的性态,如表述的有:“负阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物。:“四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。”“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。三是有关的功能与作用,如:“凡地气,从下荫人,力沉而缓;天气熙育人身,力浮而速。故阳宅下承地之吉气,尤欲上乘天之旺气也。”“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成:“天地合气,万物自生

风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只要得到生气,才能有吉兆,因此,风水的宗旨是理气,即是寻找生气。古风水理论所论之气,带有一些朴素的唯物论色彩,认为气是构成世界本原的元素,它变化无穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。建筑风水的生态思想生态学是研究生物之间、生物与环境之间的相互关系的科学。目前,在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。建筑风水” 的生态内涵主要体现在两个方面:一,自然环境与人的和谐关系;二,在实践中如何认识和利用环境,并为建筑风水服务,得到最佳的居住环境,达到天人合一的最高境界。

在中国建筑风水中,大山上覆盖绿色植物是必须的,否则荒山或乱

石布满的山具有煞气”,破坏风水,山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分。绿色植物在建筑风水中的主要作用有:保持生气,调节环境的需要(氧气与湿度) ;挡煞的作用,包括风煞,电磁煞等;阻挡风的作用,使风速减小。

从这个方面说,建筑风水为了实现自身的设计理念,保持山青水秀和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的。

水也是建筑风的必须条件之一, 其主要作用有;有利于保持空气清新和一定湿度,有利于人的健康和植物的生长、代谢;水要清净、环抱;反之,水直走和污浊之水,对人和植物是不利的;清净环抱之水也是天人合一-的要求;也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。江湖风水一直认为水管财,有没有道理?有一定的作用,但不是直接的,是古代实现钱财的有利载体。从水管财概念的形成过程来看,水在古代作为交通运输工具,或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物,有利于得到钱财和财物,所以,古代人就直接认为水是财;后来,基于上述认识推广到马路也是财。现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点。反映了人们迷信与崇拜程度。实际上,水也好,马路也好,是古人实现财物交换的有效载体,是实现钱财的门路。现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多,广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。水要转换为财,要通过 人的活动,然后才能得到财。建筑风水天人合一思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比,中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想,具有中国特色的宇宙理念。具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上;天人合一的思想远在易经时代就已产生,与崇拜天的形成过程有关。需要强调的是,天人合一是特指太阳等外太空的信息交流,而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流。太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。其中可见光和红外部分给地球带来光和热,这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、X射线和y射线虽然所占能量份额很小,但其量值随太阳的活动而变化剧烈,对人类产性严重的影响。

阳宅,即人们生活居住的地方,通俗的讲就是家。而家是一个安乐窝,避风港。家建设的如何,和人们的生活质量息息相关。尤其在当代,随着人们生活节奏的迅猛提速,工作压力、精神压力、社会压力等各种压力都在不断加大,就更加需要选择一个松快和谐的居住环境,以缓解压力,让生活趋向美满,让事业趋向顺利,让明天更加美好。

它的主要依据是阴阳、五行、八卦、它将《易经》的“三十之道”引用到选宅建筑之中,注重天、地、人合一,天人感应,考虑阴阳结构,进行最家选择,使阳宅与整个自然环境融为一体,从而获得心理乃至生理的阴阳平衡,达到有利于生活、事业、健康以至更远利益的综合目标。

当然,风水术决非十全十美。因为它的产生与发展无论如何也脱离不开历史的局限。必然会出现许多被我们当代人所认为的阴阳宅风水,决不是什么封建迷信,而是中国的先哲们为我们留下的宝贵文化遗产。它的精奥理论,内含的科学真理,不仅在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居得到了印证,而且对于现代城市规划、园林设计、营造和谐环境、建筑的选址与设计、室内的布局与装饰等,都具有重大的现实指导意义。 洋为中用,古为今用。当今我们就是要学习运用阳宅风水来指导现实,把阳宅风水的理论发扬光大。

阳宅风水理论要求把阳宅统一到风水之中,以风水定阳宅。因此运用阳宅风水理论,紧要的就是要选好阳宅。选好阳宅,即包括住宅建筑的选址与定向,又包括选购住房与装饰。选好阳宅,应先观龙、穴、砂、水、八方兴衰,形势理气,次看“坐向”、“运势”与形状、布置及上下、前后、左右形势的影响。因为宇宙间,地球上凡物体均在磁力线,坐标轴与方位的作用下产生吐纳作用。地球是个大磁场,对万事万物都会造成影响。人体是个小磁场,在含有大量铁质的血液循环运动中产生磁性感应,和地球紧密呼应。住宅特别是现代用的建筑材料,钢筋水泥建成的房子与地球磁场的感应更为强烈。地球的磁场,阳宅的磁场,人体的磁场三者之间交互作用,在不同的时空状态下,作用的方式不同,作用的结果也不相同,也必然会不同程度的影响到人们,表现为逆与顺,贫与富,官运与财运,福禄寿及健康状态等。如果三者之间的交互作用能够形成一种比较和谐的关系,那么就会使人们的心情舒畅,身心健康,家庭和睦,事业发达,心想事成,就会给人们带来福音。

如果三者之间的交互作用无法取得和谐而产生互相干扰时,人体首先受到侵害的是精神上的不稳定,由此还会影响到一个人的判断力,而一个人的判断正确与否,直接关系到其生活方式,思维方式,工作方式和社会交往方式的变化。比如判断影响到生活方式,直接关系着其身体健康长寿与否,家庭关系,夫妻关系,子女成长等;判断影响到工作方式,直接关系着其事业的成功,赢与亏,赔与赚等;判断影响到社会交往方式,则直接关系着其人际关系,职务的升迁,官运的亨通等。

建筑风水地形结构特点与抛物面天线类似,反射面由四神组成的形状为抛物面导体表面或介面表面构成,风水建筑放置在抛物面等焦点或类焦点上(根据接收的信号方向而有所改变)。利用抛物面的几何特性,抛物面天线可以把方向性较弱的信息(人类活动信号)反射为方向性较强的信息;同样,外空间的信号经过绿色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到风水建筑区域。所以,建筑风水的结构特点可以使人与外界进行信息交流,实现天人合一。

建筑风水如何体现天人合一的理念?中国传统思想是要求天地人三者合一,其中的天人合一 在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现;而中国的古建筑风水也体现了这个思想,表示对天的崇拜与追求。其具体表现为:

1)山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线,其风水建筑位于焦点或中心上,与外界的物质波(微波)信息交换达到最大化;

2)绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射,降低了物质波的直接辐射,其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。

3)建筑风水,非常忌讳荒山或乱石山,也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体,对人体造成危害。

所以,建筑风水是以人为本天、地、人合一的完美建筑。我看过是一个农村两层小楼房,坐西朝东,大门开于东震位,共三人,包括妻子、儿子。他的厨房跨西北和北方,西方是客厅,东北是主卧,东南是儿子卧房,南方为楼梯和杂物储藏室,楼上为粮库。该户方于2002年患乙肝病,用中医治疗了五年才转为阴性,但是在2007年发生重大车祸,双腿粉碎骨折,经过治疗现在已经能走,当无法挑很重的东西,对于农村来说等于劳动力降低了三分之一。他儿子自从入睡东南方巽卦后就变得喜欢留长发,阳刚之气减退。挖出务工被工厂机器弄伤三个手指,成二级残废。可以说诸事不吉。从这个例子我们就可以验证另外卦象。可以灵活运用在住宅设计和家居生活中。厨房为刀象。主血光之灾,李住户是丈夫,为乾卦,所以血光之灾会发生在他流年不利的时候,由李住户主卧室东北艮位,上乾下艮为遁卦,大难都有一线生机,虽然夫妻俩辛勤劳作,但挣到的线都花在治病上。他儿子住在东南巽卦,必然有趋向女性的发展,因为巽卦是代表长女。这两年挣了些钱,准备从建一幢三层的砖房,在风水师指点下,把二楼东方作为儿子的卧房,西北作为主卧,一楼西南成客厅,大厨房另外设一个单独的小房子,家里厨房设在北方坎位。又按照他们的命理和设计师在住宅施工之前必须把不利客户的空间布局去掉。

2:此宅主房在整个的中宫,院子开坎门,我按中宫主房寄坤宫和艮宫看,如果寄坤宫则以院门定伏位,则主房是绝命主口舌官非,横祸车祸,我便回亲属,这家男主人和女主人是不是爱吵架,家里诸事不顺,而且男的有过官司缠身?亲属说,家属告诉我,男主人曾经因为盗窃被处理过,我仔细分析,开北门为玄武门,玄武主盗贼,原来如此。还有子午卯酉为桃花,北门也为桃花门,男的不正经,这也得到了亲属的肯定。

结论,建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系,是我国古文明的见证与反映;其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想,是古人天地人合一思想在建筑风水中的完美体现。

 

 

香港乾坤国学院专家评审委会专家委员

                                              熊继全  手稿

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己亥/乙亥/壬申

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