《杂卦传》

《杂卦传》将六十四卦中相对的两卦并为一组，用一句话解释。《杂卦传》之名，犹言“杂糅众卦，错综其意”，即打散《序卦传》所揭示的卦序，把六十四卦重新排列成三十二组两两对举，同时以精要的语言概括卦旨。这种“错”“综”现象，是六十四卦符号形式的重要特征。从《杂卦传》一文可以窥探出该传作者对《易经》卦形结构的进一步认识，其哲学意义在于表明事物的发展在正反相对的因素中体现其变化规律。

原文

  《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》起也；《艮》止也。《损》《益》，盛衰之始也。《大畜》，时也；《无妄》，灾也。《萃》聚而《升》不来也，《谦》轻而《豫》怠也。《噬嗑》，食也；《贲》，无色也。《兑》见而《巽》伏也。《随》，无故也；《蛊》，则饬也。《剥》，烂也；《复》，反也。《晋》，昼也；《明夷》，诛也。《井》通而《困》相遇也。《咸》，速也；《恒》久也。《涣》，离也；《节》，止也。《解》，缓也；《蹇》，难也。《睽》，外也；《家人》，内也。《否》《泰》，反其类也。《大壮》则止，《遁》则退也。《大有》，众也；《同人》，亲也。《革》，去故也；《鼎》，取新也。《小过》，过也；《中孚》信也。《丰》，多故也；《旅》，亲寡也。《离》上而《坎》下也。《小畜》，寡也；《履》，不处也。《需》，不进也。《讼》，不亲也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也；《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

——译文：《乾》，刚健，《坤》柔顺；《比》欢乐，《师》忧愁。《临》《观》的义旨，或是施予，或是索求。《屯》初生显现而不失其所居，《蒙》错杂而昭著。《震》，为振起；《艮》，为停止。《损》《益》是盛旺衰微的开始。《大畜》，待发待时；《无妄》有灾。《萃》聚集而《升》不返回，《谦》轻己（尊人）而《豫》安乐亲逸。《噬嗑》，为食用；《贲》，为无色。《兑》喜悦外现，《巽》（进入）而隐伏。《随》，无事（休息）；《蛊》，（有事）则整治。《剥》，为剥烂；《复》，为复返。《晋》，白昼；《明夷》，（光明）受伤。《井》通达而《困》则阻塞。《咸》，指感应神速；《恒》，乃恒守长久。《涣》，为离散；《节》，为节止。《解》，为缓解；《蹇》，为险难。《睽》，（乖异）而在外；《家人》，（和睦）而在内。《否》与《泰》，是两个相反的事类。《大壮》，是壮而停止，《遁》则因时而隐退。《大有》，众多；《同人》，亲辅。《革》，去除故旧；《鼎》，取其新义，接受新事物。《小过》，为过越；《中孚》，为诚信。《丰》，多事；《旅》，少亲。《离》，火炎上，《坎》水流下。《小畜》，积蓄的少；《履》，不停定处。《需》，（待时）而不进；《讼》，（违背）而不亲。《大过》，为颠覆；《姤》，为交遇，阴柔与阳刚相交遇。《渐》，女子出嫁等待男子来迎亲。《颐》，养正；《既济》，乃成功。《归妹》，女子最终（的归宿）。《未济》，指男子穷困。《夬》，为决去，阳刚决去阴柔。（此象）君子之道盛长，而小人之道困扰。