《说卦传》
《说卦传》分为两部分，前半部分是对《易》的简明论说，后半部分是说明八卦的现象。《说卦传》是阐说八卦取象大例的专论。全文先追述作《易》者用蓍草演绎卦的历史；再申言八卦的两种排列方位（宋代人称为“先天”“后天”方位）；然后集中说明八卦的取象特点，并广引众多象例，是今天理解、探讨易象产生及推展的重要数据。其中言及八卦的最基本象例：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风（为木），坎为水，离为火，艮为山，兑为泽；以及与之相对应的八种象征意义：乾健，坤顺，震动，巽入，坎陷，离丽（附丽、附着），艮止，兑说（悦）。这在《周易》六十四卦象征义理中几乎是每卦必用的象喻条例，对于明确《周易》卦形符号的构成原理，具有不可忽视的参考价值。
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。和顺于道德，而理于义，穷理尽性，以至于命。
昔日圣人作《周易》时，深深祈求神明而创制蓍法，是以天数三与地数两为依据确立阴阳刚柔之数，观察阴阳的变化而确定卦象，变动刚柔之画而产生了爻。和顺于（自然）道德，而理顺于义，穷知万物之理、尽晓人性，以至于通晓天命。
昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。
昔日圣人作《周易》时，将以顺从性命之理，所以确立了天道为阴与阳，确立了地道为柔与刚，确立了人道为仁与义。兼备（天地人）三才而使之相重，因此《周易》六画而成一卦。分（二、四、上）为阴位，分（初、三、五）为阳位，（六爻）之位更迭使用刚柔，故《周易》六位（阴阳刚柔）顺理成章。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动（相互搏击），水火不相厌弃，八卦相互错杂（成六十四卦），以数推算过去为顺，预知未来时为逆，所以《周易》是以逆数（推算未来）。
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
雷鼓动万物，风驱散万物，雨滋润万物，日干燥万物，兑喜悦万物，乾统领万物，坤藏养万物。
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐呼巽，巽，东南也。齐也者言万物之齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人面南而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰成言乎艮。
天帝出于（东方）震位，洁齐于巽位，显现于离位，役使于坤位，欣悦于兑位，相接于乾位，劳倦息于坎位，成就于艮位。万物生于震，震为东方。整齐于巽，巽为东南方。齐是说万物整齐。离，光明，万物皆相显现，南方之卦。圣人面南而坐听政于天下，向着光明处理政务，大概就取于此义吧。坤，是象征大地的卦，万物都从大地汲取营养，所以说“致乎役坤”。兑，正秋季节，万物皆喜悦（于收获），所以说“说（悦）言乎兑”。相接于乾，乾，西北之卦，说的是阴阳相迫（相互搏击）。坎，为水，正北方之卦，（也是）劳倦之卦，万物之所归的地方，所以说“劳乎坎”。艮，东北之卦，万物之终结，而又重新开始的地方，所以说“成言乎艮”。
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾呼风；燥万物者，莫熯呼火；说万物者，莫说呼泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，即成万物也。
所谓“神”，是指奇妙生成万物而言。鼓动万物，没有比雷更迅速的；吹散万物，没有比风更迅疾的；干燥万物，没有比火更炽热的；喜悦万物，没有比泽更欣悦的；滋润万物，没有比水更湿润的；终结万物与开始万物，没有比艮更成功的。所以水火相互吸引，雷风不相违背，山泽气息相通，然后才能变化而生成万物。
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为，艮为狗，兑为泽。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
乾，刚健；坤，柔顺；震，震动；巽，进入；坎，陷险；离，附丽；艮，停止；兑，喜悦。乾象马，坤象牛，震象龙，巽象鸡，坎象猪，离象雉，艮象狗，兑象羊。乾象头，坤象腹，震象足，巽象股，坎象耳，离象目，艮象手，兑象口
乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称呼母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
乾象天，所以称为父；坤象地，所以称为母。震是乾坤相交坤第一次求取一阳，故为长男；巽是乾坤相交乾第一次求取一阴，因故为长女；坎是乾坤相交坤再次求取一阳，故为中男；离是乾坤相交乾再次求取一阴，故为中女；艮是乾坤相交坤第三次求取一阳，故为少男；兑是乾坤相交乾第三次求取一阴，故为少女。
乾为天，为圜；为君，为父；为玉，为金，为寒，为冰；为大赤；为良马，为老马，为瘠马，为驳马；为木果。
乾为天，为圆；为君，为父；为玉，为金；为寒冷，为冰冻；为大红色；为良马，为老马，为瘦马，为花马；为木果。
坤为地；为母；为布；为釜；为吝啬；为均；为子母牛；为大舆；为文，为众；为柄；其于地也为墨。
坤为地；为母；为布；为锅；为吝啬；为平均；为小母牛；为大车；为文彩；为民众；为柄；对于地为黑色。
震为雷；为龙，为玄黄；为旉；为大涂；为长子；为巨额躁；为苍筤竹，为萑苇；其于马，也为善鸣，为马足，为作足，为的颡；其于稼也，为反生；其究为健，为蕃鲜。
震为雷，为龙；为青黄杂色；为花；为大路；为长子；为决然躁动；为青色竹子；就马而言，为善于嘶鸣，为后左蹄有白毛，为四足皆动，为马额头有白斑；就庄稼而言，为倒生的植物；终究为健壮，为茂盛新鲜。
巽为木；为风；为长女；为绳直，为工；为白；为长；为高；为进退；为不果；为臭；其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼；为近利市三倍；其究为躁卦。
巽为木；为风；为长女；为绳直（墨线），为工匠；为白色；为长；为高；为进退；为不果断；为气味；就人而言，为头发稀少，额头宽阔，为眼白多（瞳仁小）；为从市中获得近三倍的利益；终究为躁卦。
坎为水，为沟渎；为隐伏；为矫輮；为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳痛；为血卦，为赤；其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳；其于舆也，为多眚；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。
坎为水，为沟渠；为隐伏；为矫曲而揉直；为弓矢车轮；就人而言，为忧虑加重，为心病，为耳痛；为血卦，为红；就马而言，为脊背美丽，为敏捷，为低头，为蹄子薄；为拖曳；就车而言，为多灾难；为通达；为月；为盗寇；就木而言，为坚硬而多木心。
离为火，为日，为电；为中女；为甲胄，为戈兵；其于人也，为大腹；为乾卦；为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟；其于木也，为树上槁。
离为火，为日，为电；为中女；为甲盔，为兵器；就人而言，为大腹；为干燥之卦；为鳖，为蟹，为螺，为蚌，为龟；就木而言，为木中已空而枯槁。
艮为山，为径路，为小石；为门阙；为果蓏；为阍寺；为指；为狗；为鼠；为黔喙之属；其于木也，为坚多节。
艮为山，为小路，为小石；为门阙；为瓜果；为守门之人；为手指；为狗；为鼠；为黑嘴鸟兽；就木而言，为坚硬而多枝节。
兑为泽；为少女；为巫；为口舌；为毁折；为附决；其于地也，为刚卤；为妾；为羊。
兑为泽；为少女；为巫师；为口舌；为折毁；为附着决断；就地而言，为坚硬为含碱；为小妾；为羊。